Reincarnarea este credinta religioasa sau filozofica potrivit careia sufletul sau spiritul, dupa moartea biologica, incepe o noua viata intr-un corp nou, care poate fi uman, animal sau spiritual, in functie de calitatea morala a actiunilor din viata anterioara.
Unul dintre misterele care intriga mintea umana inca de la originea omenirii este conceptul de "reincarnare", care inseamna literalmente "a lua din nou trup".
Pe masura ce civilizatiile au evoluat, credintele au fost discriminate si diseminate in diverse religii. Diviziunea majora manifestata a fost "Estul" si "Vestul". Religiile orientale, fiind mai filozofice si mai putin analitice, au acceptat reincarnarea.
Cu toate acestea, diferitele religii orientale, precum hinduismul, jainismul si budismul, au avut credinte diferite in ceea ce priveste renasterea. Mai mult, islamul, precum si cea mai dominanta religie din lume, crestinismul, avand originea in Occident, au negat in mare parte reincarnarea, desi unele subsectiuni inca manifesta interes pentru aceasta.
De asemenea, multe scoli mistice si ezoterice, cum ar fi societatea teosofica, au o descriere unica a renasterii. Acest articol descrie reincarnarea asa cum este perceputa de diverse religii si de noile miscari religioase, precum si unele dovezi de cercetare.
Ce vom afla din acest articol:
Ce spune stiinta despre reincarnare
Un biochimist sau un medic ne-ar spune ca celulele individuale din corpul nostru au o durata de viata limitata - de la zile la saptamani si cativa ani. Folosind metode sofisticate de datare cu Carbon-14, Dr. Frisen si echipa sa de cercetatori in domeniul celulelor stem din cadrul Institutului Karolinska din Stockholm, Suedia, au descoperit ca varsta medie a celulelor dintr-un organism adult ar fi intre 7 si 10 ani.
Avand in vedere aceste dovezi sobre, putem intelege ca, pe masura ce imbatranim, celulele corpului nostru sunt inlocuite in mod regulat. Prin urmare, avem un corp in continua schimbare.
Cu toate acestea, constiinta noastra, a ceea ce suntem, ramane neschimbata. Identificarea noastra cu noi insine, factorul "constiinta Eu", ramane constanta si neschimbata. Chiar daca de-a lungul anilor putem dezvolta schimbari in ceea ce priveste ceea ce ne place, ceea ce nu ne place si modul de gandire, noi stim intotdeauna cine suntem in sensul continuitatii personale sau al "fiintei" personale.
In mod similar, "Eu" - constiinta noastra este neschimbatoare sau nemuritoare si calatoreste prin multe corpuri schimbatoare in timp. Aceasta este explicatia rationala a reincarnarii. Vom incerca acum sa intelegem ce au de spus diferite religii despre aceasta.
Ce spune Hinduismul despre reincarnare
Reincarnarea este credinta religioasa sau filozofica potrivit careia sufletul sau spiritul, dupa moartea biologica, incepe o noua viata intr-un corp nou, care poate fi uman, animal sau spiritual, in functie de calitatea morala a actiunilor din viata anterioara.
Intregul proces universal, care da nastere ciclului de moarte si renastere, guvernat de karma, este denumit Samsara.
Karma este o actiune, care poate fi buna sau rea. In functie de tipul de karma pe care o face cineva, el isi alege nasterea ulterioara. De exemplu, daca cineva a facut mult serviciu divin si are dorinta de a face mai mult serviciu in momentul mortii, sufletul sau alege pentru renastere o familie care sa ii sprijine dorinta.
Conform hinduismului, chiar si Devas (zeii) pot muri si ei si se pot naste din nou. Dar aici termenul de "reincarnare" nu este strict aplicabil. Zeul Vishnu este cunoscut pentru cele 10 incarnari ale sale - Dasavataras.
In hinduism, in cartea sfanta Rigveda, cel mai vechi text indo-arian existent, se fac numeroase referiri la renasteri. Intr-un verset se spune: "Intoarcerea la viata:
Nu-l arde, nici nu-l mistui cu totul, Agni: Sa nu-i imprastii trupul sau pielea. O, Jatavedas, cand l-ai maturizat, atunci trimite-l pe drumul sau catre Parinti... lasa-ti flacara fioroasa, splendoarea ta incandescenta, sa-l arda Cu formele tale de bun augur, O, Jatavedas, poarta acest om in regiunea celor piosi. Din nou, O Agni, catre Parinti trimite-l pe cel care, oferit in tine, merge cu ofrandele noastre. Purtand o viata noua, lasa-l sa-si sporeasca urmasii: Lasa-l sa se reintregeasca intr-un trup, Jatavedas.
In Bhagavad Gita se afirma: "Niciodata nu a existat o vreme in care eu sa nu fi existat, nici tu, nici toti acesti regi; nici in viitor nu va inceta sa existe vreunul dintre noi. Asa cum sufletul intrupat trece continuu, in acest corp, de la copilarie la tinerete si la batranete, sufletul trece in mod similar intr-un alt corp la moarte. O persoana sobra nu este dezorientata de o astfel de schimbare"; si "Hainele uzate sunt varsate de trup; trupurile uzate sunt varsate de cel care locuieste in trup. Trupurile noi sunt imbracate de cel care le locuieste, ca niste vesminte.
Potrivit inteleptului hindus Adi Shankaracharya, lumea - asa cum o intelegem noi in mod obisnuit - este ca un vis: Fugar si iluzoriu. A fi prins in samsara (ciclul nasterii si al mortii) este rezultatul ignorantei adevaratei naturi a existentei noastre.
Ignoranta (avidya) fata de adevaratul sine este cea care duce la constiinta egoului, care ne infunda in dorinta si intr-un lant perpetuu de reincarnare. Ideea este strans legata de actiune (karma), un concept consemnat pentru prima data in Upanishad.
Fiecare actiune are o reactie, iar forta determina urmatoarea incarnare. Se renaste prin dorinta: o persoana doreste sa se nasca pentru ca vrea sa se bucure de un corp, care nu poate aduce niciodata fericire profunda si durabila sau pace (ānanda).
Dupa multe nasteri, fiecare persoana devine nemultumita si incepe sa caute forme mai inalte de fericire prin experienta spirituala. Atunci cand, dupa practica spirituala (sādhanā), o persoana realizeaza ca adevaratul "sine" este sufletul nemuritor, mai degraba decat corpul sau ego-ul, toate dorintele pentru placerile lumii vor disparea, deoarece acestea vor parea insipide in comparatie cu ānanda spirituala.
Atunci cand toate dorintele au disparut, persoana nu se va mai naste din nou. Cand ciclul renasterii se incheie astfel, se spune ca o persoana a atins eliberarea (moksha).
Toate scolile sunt de acord ca aceasta implica incetarea dorintelor lumesti si eliberarea de ciclul nasterii si al mortii, desi definitia exacta difera. Adeptii scolii Advaita Vedanta cred ca isi vor petrece eternitatea absorbiti in pacea si fericirea desavarsita a constientizarii faptului ca intreaga existenta este un singur Brahman din care sufletul face parte.
Scolile Dvaita savarsesc cultul cu scopul de a petrece vesnicia intr-o lume spirituala sau rai (loka) in compania binecuvantata a Fiintei Supreme.
Ce spune Jaianismul despre reincarnare
Jainismul este legat din punct de vedere istoric de traditia sramana, cu care sunt asociate primele mentiuni despre reincarnare.
In jainism, sufletul si materia sunt considerate eterne, necreate si perpetue. Exista o interactiune constanta intre cele doua, rezultand manifestari cosmice deconcertante in sferele materiale, psihice si emotionale din jurul nostru. Acest lucru a dus la teoriile transmigratiei si renasterii.
Schimbarile, dar nu si anihilarea totala a spiritului si a materiei este postulatul de baza al filozofiei jainiste. Viata, asa cum o cunoastem acum, dupa moarte trece, prin urmare, la o alta forma de viata pe baza meritelor si demeritelor pe care le-a acumulat in viata actuala. Calea pentru a deveni un suflet suprem este de a practica non-violenta si de a fi sincer.
Karma constituie o parte centrala si fundamentala a credintei jainiste, fiind strans legata de alte concepte filozofice ale acesteia, cum ar fi transmigratia, reincarnarea, eliberarea, non-violenta (ahimsā) si neatasamentul, printre altele.
Se considera ca actiunile au consecinte: Unele imediate, altele intarziate, chiar si in incarnari viitoare. Astfel, doctrina karmei nu este considerata doar in legatura cu o singura perioada de viata, ci si in legatura atat cu incarnarile viitoare, cat si cu vietile trecute.
Karma este radacina nasterii si a mortii. Sufletele legate de karma se invart in jurul ciclului existentei. Orice suferinta sau placere pe care un suflet ar putea sa o experimenteze in viata sa prezenta este din cauza alegerilor pe care le-a facut in trecut. Ca urmare a acestei doctrine, jainismul atribuie o importanta suprema gandirii pure si comportamentului moral.
Textele jainiste postuleaza patru gatis, adica stari de existenta sau categorii de nasteri, in cadrul carora sufletul transmigreaza.
Cele patru gatis sunt:
- Deva (semizeii),
- manussya (oamenii),
- nāraki (fiintele infernale)
- tiryañca (animalele, plantele si microorganismele)
Celor patru gatis le corespund patru taramuri sau niveluri de locuire in universul jainist, structurat pe verticala: Zeii demiurgi ocupa nivelurile superioare, unde sunt situate cerurile; oamenii, plantele si animalele ocupa nivelurile medii; iar fiintele infernale ocupa nivelurile inferioare, unde sunt situate cele sapte iaduri.
In functie de karma sa, un suflet transmigreaza si se reincarneaza in cadrul acestei cosmologii a destinelor. Cele patru destine principale sunt impartite in continuare in categorii si subcategorii si mai mici. In total, textele jainiste vorbesc despre un ciclu de 8,4 milioane de destine de nastere in care sufletele se regasesc din nou si din nou, pe masura ce ciclic in samsara.
In jainism, Dumnezeu nu are niciun rol in destinul unui individ; destinul personal nu este vazut ca o consecinta a vreunui sistem de recompensa sau pedeapsa, ci mai degraba ca un rezultat al propriei karma personale.
Faptele violente, uciderea creaturilor care au cinci organe de simt, consumul de peste si asa mai departe, duc la renasterea in iad.
Inselaciunea, frauda si minciuna duc la renasterea in lumea animala si vegetala. Bunatatea, compasiunea si caracterul umil duc la nasterea umana; in timp ce austeritatea, precum si emiterea si respectarea juramintelor duc la renasterea in ceruri.
Astfel, fiecare suflet este responsabil pentru propria sa situatie dificila, precum si pentru propria sa mantuire.
Ce spune Budismul despre reincarnare
Conceptul budist al reincarnarii difera de altele prin faptul ca nu exista un "suflet", un "spirit" sau un "eu" etern, ci doar un "flux de constiinta" care leaga viata de viata.
Procesul propriu-zis de schimbare de la o viata la alta se numeste punarbhava (sanscrita) sau punabbhava (pāli), literal "a deveni din nou" sau, mai pe scurt, bhava, "a deveni".
Textele budiste timpurii discuta tehnici de reamintire a nasterilor anterioare, bazate pe dezvoltarea unor niveluri ridicate de concentrare meditativa. Buddha ar fi avertizat ca aceasta experienta poate fi inselatoare si ar trebui interpretata cu grija. El a predat un concept distinct de renastere constrans de conceptele de anattā, conform carora nu exista un atman sau "sine" ireductibil care sa lege aceste vieti intre ele, ceea ce serveste drept contrast cu hinduismul, unde totul este conectat si, intr-un sens, "totul este totul".
In doctrina budista, constiinta in evolutie (Pali: samvattanika-viññana) sau fluxul de constiinta (Pali: viññana-sotam), la moarte (sau "dizolvarea agregatelor"), devine una dintre cauzele care contribuie la aparitia unei noi agregate.
La moartea unei personalitati, o noua personalitate ia nastere, asa cum flacara unei lumanari muribunde poate servi la aprinderea flacarii alteia. Constiinta din noua persoana nu este nici identica, nici complet diferita de cea din persoana decedata, dar cele doua formeaza un continuum sau un flux cauzal.
Transmigratia este efectul karmei (Pali: kamma) sau al actiunii voluntare. Cauza de baza este ramanerea constiintei in ignoranta (Pali: Avijja, sanscrita: Avidya): Cand ignoranta este dezradacinata renasterea inceteaza.
Meditatia Vipassana foloseste "atentia goala" la starile mintii, fara a interveni, a poseda sau a judeca. Observarea dezvaluie fiecare moment ca o experienta a unei stari mentale individuale, cum ar fi un gand, o amintire, un sentiment sau o perceptie care apare, exista si inceteaza.
Acest lucru limiteaza puterea dorintei, care, conform celui de-al doilea adevar nobil al budismului, este cauza suferintei (dukkha), si conduce la Nirvana (nibbana, disparitia [ideii de sine]), in care modelele orientate spre sine sunt transcendate si "lumea se opreste".
Astfel, constiinta este o continua nastere si moarte a starilor mentale: Renasterea este persistenta acestui proces.
Ce spune Sikhismul despre reincarnare
Sikhismul propovaduieste calea "Bhakti" pentru a obtine mantuirea. Sikhii cred ca sufletul trece de la un corp la altul pana la eliberare.
Daca realizam fapte si actiuni bune si ne amintim de creator, obtinem o viata mai buna, in timp ce, daca realizam actiuni rele si fapte pacatoase, vom fi incarnati in forme de viata "inferioare".
Dumnezeu poate ierta greselile si ne poate elibera. Altfel, reincarnarea se datoreaza legii cauzei si efectului, dar nu creeaza nicio casta sau diferente intre oameni.
Ce spune Islamul despre reincarnare
Reincarnarea este respinsa de toate religiile monoteiste principale ale lumii. Motivul este acela ca este impotriva invataturilor de baza ale acestora, care prevad o viata finita pentru om, in urma careia acesta este judecat si rasplatit in consecinta.
Daca omul trebuie sa treaca prin mai multe vieti, in ce viata va fi judecat? Prima viata? Ultima viata?
Avand in vedere acest lucru, Coranul respinge conceptul de reincarnare, desi propovaduieste existenta sufletului. Credinta de principiu a islamului este ca exista o singura nastere pe acest pamant. Ziua Judecatii de Apoi vine dupa moarte si se va judeca daca cineva trebuie sa mearga o data pentru totdeauna in iad sau sa se unifice cu Dumnezeu.
Cu toate acestea, ideea reincarnarii este acceptata de cateva secte musulmane, in special de secta siitilor (Ghulat), precum si de alte secte din lumea musulmana, cum ar fi druzii.
Secta musulmana siitilor Ghulat isi considera fondatorii ca fiind, intr-un sens special, incarnari divine (hulul). Din punct de vedere istoric, isma'ilii din Asia de Sud efectuau anual chantas, dintre care unul pentru pacatele comise in vietile anterioare.
Mai mult, Sinan ibn Salman ibn Muhammad, cunoscut si sub numele de Rashid al-Din Sinan, (r. 1162-92) a subscris la transmigratia sufletelor ca principiu al Alawi, despre care se crede ca a fost influentat de isma'ilism.
Printre sufistii moderni care imbratiseaza ideea reincarnarii se numara Bawa Muhaiyadeen.
Ce spune Iudaismul despre reincarnare
Reincarnarea nu este un principiu esential al iudaismului traditional. Ea nu este mentionata in Tanakh ("Biblia ebraica"), in lucrarile rabinice clasice (Mishnah si Talmud) sau in cele 13 principii de credinta ale lui Maimonide, desi in comunitatile evreiesti ortodoxe ashkenazi se citeste povestea celor zece martiri din liturghia de Yom Kippur, care au fost ucisi de romani pentru a ispasi pentru sufletele celor 10 frati ai lui Iosif.
Filozofii rationalisti evrei medievali au discutat aceasta problema, deseori prin respingere. Cu toate acestea, textele mistice evreiesti (Cabala), incepand cu canonul lor clasic medieval, invata credinta in Gilgul Neshamot (in ebraica, metempsihoza a sufletelor: literalmente "ciclul sufletelor").
Alte grupuri evreiesti ortodoxe, nehasidice, desi nu pun un accent deosebit pe reincarnare, o recunosc ca fiind o invatatura valida. Isaac Luria (Ari) din secolul al XVI-lea a adus pentru prima data problema in centrul noii sale articulatii mistice si a pledat pentru identificarea reincarnarilor figurilor istorice evreiesti care au fost compilate de Haim Vital in lucrarea sa Shaar HaGilgulim.
Ce spune Crestinismul despre reincarnare
Principalele confesiuni crestine resping conceptul de reincarnare. Crestinii cred ca, atunci cand o persoana moare, sufletul ei ar dormi in mormant impreuna cu cadavrul.
Acest somn al sufletului continua pana la un moment din viitor cunoscut sub numele de "ziua de apoi" sau, de asemenea, cunoscut sub numele de "judecata finala".
Dar exista dovezi in Biblie ca Iisus insusi a predat reincarnarea. Cu toate acestea, a existat o schisma in ceea ce priveste intelegerea lui Iisus insusi in istoria crestina timpurie.
A fost el un om care a devenit Dumnezeu? A fost el Dumnezeu nascut ca om? Lupta s-a dat intre Biserica infiintata de Pavel la Roma si ramasitele Bisericii din Ierusalim care au fugit in Egipt dupa ce Roma a invadat Israelul in anul 70 d.Hr.
Factiunea romana respingea preexistenta si reincarnarea si credea ca Iisus era Dumnezeu devenit om. Factiunea din Ierusalim stia ca Iisus era un om care a realizat unirea dintre om si divinitate, care este scopul fiecaruia de a scapa de ciclul reincarnarii, al nasterii si al mortii, si de a avea viata vesnica.
Cu toate acestea, Roma a castigat batalia politica, iar definitia ortodoxa a invierii a fost redusa la o "Noapte a mortilor vii" de sfarsit de veac.
Cu toate acestea, sectele crestine precum Bogomilii si Catarii, care profesau reincarnarea si alte credinte gnostice, au fost numite "maniheiste", iar astazi sunt uneori descrise de cercetatori ca fiind "neomenesti".
Studii recente au indicat ca unii occidentali accepta ideea reincarnarii, inclusiv anumiti crestini contemporani, neopagani moderni, adepti ai spiritismului, teozofisti si studenti ai filosofiilor ezoterice, cum ar fi Cabala.
Credinta in reincarnare este deosebit de mare in tarile baltice, Lituania avand cea mai mare cifra pentru intreaga Europa, 44%. Intr-un sondaj realizat de Pew Forum in 2009, 24% dintre crestinii americani si-au exprimat credinta in reincarnare.
Geddes MacGregor, un preot episcopalian care este profesor emerit de filosofie la Universitatea din California de Sud, membru al Societatii Regale de Literatura, laureat al Premiului de Literatura din California (Medalia de Aur, categoria non-fictiune) si primul detinator al Catedrei Rufus Jones de Filosofie si Religie de la Bryn Mawr, demonstreaza in cartea sa Reincarnation in Christianity: A New Vision of the Role of Rebirth in Christian Thought, ca doctrina crestina si reincarnarea nu sunt sisteme de credinta care se exclud reciproc.
Noile miscari religioase
O noua miscare religioasa (cunoscuta anterior sub numele de "cult") este o comunitate religioasa sau un grup etic, spiritual sau filozofic de origine moderna si recenta, care ocupa un loc periferic in cadrul culturii religioase dominante.
MNR-urile pot avea o origine noua sau pot face parte dintr-o religie mai larga, cum ar fi crestinismul, hinduismul sau budismul, caz in care vor fi distincte de confesiunile preexistente.
Exista mai multe astfel de miscari, printre care Societatea Teosofica, Eckankar, Scientologia, Meher Baba, Sai Baba, Brahmakumaris, Osho si asa mai departe.
Toate scolile spirituale accepta conceptul de reincarnare. Ele admit, cu unele diferente, ca scopul reincarnarii este ca sufletul sa se purifice si sa dobandeasca intelepciune, astfel incat sa iasa din ciclul nasterii si al mortii.
Singurul guru spiritual care a dat o explicatie diferita pentru reincarnare este "Osho". Osho, cunoscut si sub numele de Bhagvan Rajaneesh, spune ca viata se naste atunci cand existenta se priveste pe sine.
Un individ este o constiinta localizata intr-un corp. Mintea unui individ exista ca un set de amintiri, atat bune, cat si rele. Desigur, mai multe amintiri rele decat bune, deoarece avem intotdeauna tendinta de a ne aminti mai mult insultele si criticile decat laudele.
Memoria nu este altceva decat energie intr-o forma foarte subtila. Fiind energie, ea nu poate fi distrusa nici macar la moarte. Ea este eliberata in cosmos si se dizolva. La fel cum bogatiile atrag alte bogatii, astfel de amintiri se aduna, doar pentru a intra intr-un alt pantec.
Astfel, atunci cand o persoana se naste, primeste bucatele de amintiri de la mai multe persoane. Asa ca nu-si poate aminti de nasterea sa anterioara.
Cu toate acestea, in cazuri exceptionale, atunci cand un nou nascut primeste intregul sistem de memorie al unui alt individ, el isi poate aminti cu usurinta nasterea sa anterioara, desi nu este de fapt nasterea sa.
Deci, in adevaratul sens al cuvantului, persoana nu se naste din nou, ci doar amintirile sale sunt exprimate intr-un alt individ. O persoana iluminata nu se naste din nou.
Acest lucru se datoreaza faptului ca mintea sa nu contine amintiri, nici bune, nici rele. El traieste intr-o existenta de la un moment la altul. El nu duce mai departe nicio amintire din viata sa, adica nu acorda importanta niciunui eveniment din viata sa.
Este ca si calea unui peste in apa sau a unei pasari pe cer. Ele nu lasa nicio urma. Astfel, atunci cand o persoana iluminata moare, nu lasa nicio amintire, pentru a fi preluata de alte fiinte. Astfel, el nu se naste din nou.
Cercetarea reincarnarii
Théodore Flournoy a fost printre primii care au studiat o afirmatie de rememorare a vietilor trecute in cursul investigatiei sale asupra mediumului Hélène Smith, publicata in 1900, in care a definit posibilitatea criptomneziei in astfel de relatari.
Carl Gustav Jung, ca si Flournoy stabilit in Elvetia, l-a emulat si el in teza sa bazata pe un studiu al criptomneziei in psihism. Mai tarziu, Jung va sublinia importanta persistentei memoriei si a ego-ului in studiul psihologic al reincarnarii; "Acest concept de renastere implica in mod necesar continuitatea personalitatii... (ca) cineva este capabil, cel putin potential, sa-si aminteasca faptul ca a trait prin existente anterioare si ca aceste existente au fost ale sale...".
Psihiatrul Ian Stevenson, de la Universitatea din Virginia, este o autoritate in cercetarea stiintifica privind reincarnarea. El a investigat numeroase rapoarte ale unor copii mici care sustineau ca isi amintesc o viata anterioara.
El a efectuat peste 2500 de studii de caz pe o perioada de 40 de ani si a publicat 12 carti, printre care Twenty Cases Suggestive of Reincarnation si Where Reincarnation and Biology Intersect.
Stevenson a documentat metodic declaratiile fiecarui copil si apoi a identificat persoana decedata cu care se identifica copilul si a verificat faptele din viata persoanei decedate care se potriveau cu memoria copilului.
De asemenea, in Reincarnare si Biologie, el a facut sa corespunda semnele si defectele din nastere cu ranile si cicatricile persoanei decedate, verificate prin inregistrari medicale, cum ar fi fotografiile de autopsie[38].
Stevenson a cautat dovezi neconfirmate si explicatii alternative pentru relatarile sale si credea ca metodele sale stricte excludeau toate explicatiile "normale" posibile pentru amintirile copilului.
Cu toate acestea, o majoritate semnificativa a cazurilor de reincarnare raportate de Stevenson proveneau din societatile orientale, unde religiile dominante permit adesea conceptul de reincarnare.
In urma acestui tip de critici, Stevenson a publicat o carte despre cazurile europene de tip reincarnare. Printre alte persoane care au intreprins cercetari despre reincarnare se numara Jim B. Tucker, Brian Weiss si Raymond Moody.
Unii sceptici, cum ar fi Paul Edwards, au analizat multe dintre aceste relatari si le-au numit anecdotice. Scepticii sugereaza ca afirmatiile privind dovezile reincarnarii provin din gandirea selectiva si din amintirile false care rezulta adesea din propriul sistem de credinte si din temerile de baza ale cuiva si, prin urmare, nu pot fi socotite drept dovezi empirice.
Carl Sagan s-a referit la exemple aparent provenite din investigatiile lui Stevenson in cartea sa Lumea bantuita de demoni ca exemplu de date empirice colectate cu atentie, desi a respins reincarnarea ca explicatie parcimonioasa pentru aceste povesti.
Obiectiile la afirmatiile despre reincarnare includ faptul ca majoritatea oamenilor nu isi amintesc vietile anterioare si ca nu exista niciun mecanism cunoscut de stiinta moderna care sa permita unei personalitati sa supravietuiasca mortii si sa calatoreasca intr-un alt corp. Cercetatori precum Stevenson au recunoscut aceste limitari.
Ian Stevenson a raportat ca, credinta in reincarnare este sustinuta (cu variatii in detalii) de adeptii aproape tuturor religiilor majore, cu exceptia crestinismului si a islamului.
In plus, intre 20 si 30% dintre persoanele din tarile occidentale care pot fi crestini nominali cred, de asemenea, in reincarnare. Un studiu realizat in 1999 de Walter si Waterhouse a revizuit datele anterioare privind nivelul de credinta in reincarnare si a realizat un set de 30 de interviuri in profunzime in Marea Britanie, in randul persoanelor care nu apartineau unei religii care sustinea reincarnarea.
Autorii au raportat ca sondajele au constatat ca aproximativ o cincime pana la un sfert dintre europeni au un anumit nivel de credinta in reincarnare, rezultate similare fiind gasite si in SUA.
In India, Satwant Pasricha, profesor de psihologie, este autoritatea in ceea ce priveste studiul stiintific al reincarnarii. Dupa ce a lucrat ca asistent al lui Ian Stevenson, metodele sale de cercetare sunt similare cu cele ale lui Stevenson.
Ea documenteaza declaratiile copilului. Apoi identifica persoana decedata pe care copilul isi aminteste ca a fost si verifica faptele din viata persoanei decedate care corespund cu amintirile copilului.
Ea a corelat chiar si semnele din nastere ale copilului cu trauma sau deformarea fizica prezenta la persoana decedata din viata trecuta pe care copilul si-a amintit-o. Ea a prezentat, de asemenea, cazuri de "xenoglosie" (capacitatea de a vorbi o alta limba fara a o fi invatat in mod normal) si de "posesiune a spiritului" (caz in care spiritul posedat a existat de fapt, dar intr-o locatie diferita, in care ambele familii nu s-au cunoscut niciodata).
In decursul a doua decenii, ea a cercetat peste 500 de cazuri.
Concluzie
Pentru ca reincarnarea sa fie examinata dintr-un punct de vedere stiintific impartial, este necesar, in primul rand, sa se gaseasca o modalitate de a trece peste barierele nestiintifice, cum ar fi prejudecatile religioase.
Nu exista dovezi obiective puternice dar nici metode de cercetare specifice care sa poata descoperi misterul reincarnarii. Cu toate acestea, nu totul poate fi cunoscut de catre oameni cu mintea si inteligenta lor actuala, care sunt mult limitate pentru a percepe astfel de fenomene paranormale.
Prin urmare, nu se poate concluziona mare lucru. Cu toate acestea, un lucru este foarte clar: cea mai mare slabiciune a mintii umane este de a crea concepte care se potrivesc cu credinta sa si apoi sa creada ca acesta este adevarul absolut.
Astfel de credinte diverse au dus la aparitia unor mase numite religii. Fiecare religie si fiecare maestru spiritual difera in viziunea lor asupra existentei sau a mecanismului renasterilor.
Cu toate acestea, nu pot exista mai multe adevaruri. Astfel, se pare ca "Adevarul" este dincolo de raza de actiune a mintii. Poate ca singurul mod in care vom sti daca exista sau nu reincarnarea, atunci cand vom muri.
Moartea este inevitabila. Astfel, cu totii vom afla mai devreme sau mai tarziu!
🙏 Ti-am fost de ajutor? Ne poti ajuta si tu distribuind articolul (cu un click pe iconita de jos). Multumesc!